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의정부소년사건변호사 울산, 반지하주택 57곳 전수점검···거주자 건강상태 조사도 병행

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작성자 행복이 댓글 0건 조회 1회 작성일 26-06-06 06:10

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의정부소년사건변호사 울산시는 여름철 집중호우로 인한 피해를 막기 위해 지역 내 반지하주택을 전수조사한다고 2일 밝혔다.
울산시는 구·군과 함께 합동점검반(12명)을 구성해 안전점검에 나선다. 점검반은 침수방지시설 설치 상태와 침수 위험도, 실제 거주 여부 등을 주로 살필 계획이다.
울산지역 반지하주택은 총 57곳이다. 구·군별로는 남구가 17가구로 가장 많고, 동구와 울주군 각 13가구, 중구 10가구, 북구 4가구 등의 순이다.
시는 물막이판 등 침수방지시설의 상태를 다시 살펴 미비점을 즉시 보완하고, 침수 위험이 높지만 방지시설이 없는 가구의 경우 차단시설 설치를 독려할 방침이다.
한편 울산시는 시설 점검과 함께 실제 거주 여부 및 거주자의 건강 상태 등도 함께 확인하기로 했다. 침수 시 자력 대피가 어려운 취약계층을 돕는 ‘재해취약자 대피지원단’의 가동 체계도 점검한다.
울산시 관계자는 “반지하 침수 참사가 되풀이되지 않도록 철저히 대비하겠다”고 말했다.
재작년 4월, 많은 수행 대중으로 늘 북적이던 큰 절을 떠나 남도의 한적한 작은 절에 자리를 잡았다. 이곳에서 맞는 부처님오신날도 어느덧 세 번째다. 신도가 거의 없는 절이다 보니, 절을 찾는 이들 가운데 젊은이는 좀처럼 눈에 띄지 않고 대부분이 노년층이다. 그마저도 일 년에 한 번, 초파일에만 절을 찾는 이른바 ‘초파일 신도’가 주를 이룬다. 부처님 생신날의 풍경에서도 종교 인구 감소의 현실이 고스란히 드러난다.
지방 사찰들이 겪는 이러한 변화는 불교만의 문제가 아니다. 교회와 성당도 신자 수가 줄고 있으며, 특히 청년층의 이탈은 심각한 수준이다. 그러나 그 밑바탕에는 ‘탈종교화’라는 거대한 시대적 흐름이 자리한다. 종교의 위기 시대, 우리는 어디에서 희망의 실마리를 찾아야 할까.
사회학자 막스 베버가 예견한 대로 인류는 ‘세계의 탈주술화’ 시대를 살아가고 있다. 근대 이후 사람들은 신비와 기적보다 과학과 이성으로 세상을 이해하게 되었다. 그 과정에서 종교는 세계를 설명하는 절대적 권위를 잃어갔다. 한때 인간의 생로병사에 의미를 부여하고 공동체를 지탱하던 종교의 역할 또한 오늘날 상당 부분 국가가 맡고 있다. 기우제 대신 기상 위성을 쏘아 올리고, 자선 대신 사회보장제도를 운영하는 시대다. 탈종교화는 이제 거스를 수 없는 문명사적 흐름이 되었다.
최근 조사 결과는 이러한 흐름을 보여준다. 한국 사회의 종교 인구는 꾸준히 감소해왔고, 무종교 인구는 60%를 바라보고 있다. 특히 청년층의 종교 인구 비율은 10% 이하로 떨어져 ‘종교 실종’이라는 진단까지 나온다.
이러한 변화는 종교학자 오강남 교수의 통찰처럼, 기복과 형식에 머물렀던 ‘표층 종교’가 더 이상 사람들의 마음을 붙들지 못하고 있음을 보여준다. 욕망의 충족을 약속하는 종교가 아니라, ‘참된 나’를 발견하도록 이끄는 ‘심층 종교’가 더욱 중요해지고 있다. 성해영 서울대 종교학과 교수는 현대인을 ‘종교는 없지만 영성은 있는 존재’로 규정한다. 명상과 템플스테이, 순례길 열풍은 현대인이 기성 종교를 떠났을 뿐 영적 갈망은 여전히 간직하고 있음을 보여준다.
과학은 죽음의 과정을 설명할 수 있지만, 그 상실의 의미까지 답해주지는 못한다. 사회제도는 개인의 권리와 안전을 보장할 수 있지만, 경쟁 속에서 상처 입은 마음까지 어루만지지는 못한다. 그렇기에 종교는 교세와 형식에 머무르지 않고, ‘지혜와 사랑의 공동체’라는 본래의 자리로 돌아가야 한다. ‘지혜’란 모든 존재가 서로 연결되어 있음을 깨닫는 연기의 통찰이며, ‘사랑’이란 존재 자체를 조건 없이 존중하는 환대의 실천이다.
그렇다면 오늘날 불교는 이러한 시대적 요청에 부응하고 있을까. 최근 불교를 향한 청년세대의 관심이 높아지는 가운데 불교박람회에 대한 열광 역시 주목할 만한 현상이다. 이러한 관심은 일시적 호기심을 넘어 실제 수행 공간으로도 이어지고 있다. 청년들이 산사를 찾는 이유는 단순한 호기심이나 새로운 문화에 대한 흥미 때문만이 아니다. 그들은 무한 경쟁이라는 ‘불타는 집(火宅)’에서 벗어나, 성취와 스펙으로 평가되는 존재가 아니라 있는 그대로의 자신으로 존중받고 싶어 한다. 그것은 단순한 문화 체험이 아니라, ‘참나’를 찾는 여정이다. 종교가 이러한 물음에 응답하지 못한 채 ‘힙한 이미지’와 대중적 유행에 머문다면, 그것 또한 또 다른 표층 종교에 지나지 않을 것이다. 현대인이 진정으로 바라는 것은 ‘욕망을 채워줄 신’이 아니라 삶을 성찰하게 하는 지혜다.
탈종교 시대는 종교가 본연의 모습을 되찾아야 할 때임을 일깨운다. 통계 속 숫자가 줄어드는 현실은 종교가 본질로 돌아가라는 시대의 요청이다. 인간의 불안과 고독을 어루만지는 힘은 깊은 깨달음과 따뜻한 연대에서 나온다. 종교의 미래는 더 많은 신도를 모으는 데 있지 않다. 한 사람의 고독을 덜어주고, 한 사람의 삶을 깊게 하는 데 있다. 종교 인구 감소 시대, 숫자가 아니라 방향이다.
더불어민주당의 텃밭인 전남 장흥에서 수십 년 만에 ‘지방 권력’ 교체가 이뤄졌다. 군수는 조국혁신당 후보가 민주당 후보를 누르고 당선됐으며, 광역의원 선거에서도 진보당 후보가 민주당 후보를 크게 이겼다. 진보당 후보로 군의원에 출마한 2명도 모두 당선됐다.
5일 경향신문 취재를 종합하면 6·3지방선거에서 전남 장흥군의 지방 권력이 대거 교체됐다. 군수 선거에서는 조국혁신당 후보로 나선 사순문 후보가 민주당 소속 현직 군수인 김성 후보를 누르고 당선됐다.
사 당선인은 1만1349표(50.5%)를 득표하며 민선 6기와 8기 군수에 당선됐던 김 후보(1만1101표·49.4%)를 248표 차이로 따돌렸다. 사 당선인은 2022년 지방선거에서 무소속으로 출마해 낙선했으나 이번에는 조국혁신당 후보로 출마했다.
장흥에서는 2명을 뽑는 전남광주통합특별시의회 의원 선거에서도 진보당 후보가 민주당 후보를 누르고 당선됐다. 진보당 박형대 후보는 장흥군 1선거구에서 민주당 후보를 꺾고 광역의원에 당선됐다.
현직 전남도의원인 박 후보는 62.8%를 득표해 37.1%를 얻는 데 그친 민주당 후보를 크게 앞질렀다. 장흥군 2선거구는 민주당 후보가 당선됐지만 후보가 1명만 등록한 ‘무투표 선거구’였다.
장흥군의회에도 진보당 후보가 한꺼번에 2명이나 입성하게 됐다. 장흥군의회 의원 가 선거구에 출마한 진보당 서정란 후보는 30.0% 득표율로 민주당 후보 3명을 누르고 1위로 당선됐다. 나 선거구에 출마한 진보당 박순단 후보도 2위로 군의원이 됐다.
진보당 소속 장흥지역 당선인들은 “호남에서도 당 간판으로 정치하는 것이 아닌 일 잘하는 정치인이 선택받는 시대가 열렸다”면서 “군민들의 위대한 선택이 장흥을 넘어 호남 민주주의와 지방정치를 바꿔 가는 등불이 됐다”고 평가했다.
이들 의원은 이날 오후 장흥동학농민혁명기념탑과 충혼탑에 헌화하는 것으로 본격적인 행보를 시작한다. 진보당 당선인들은 “군민들의 뜻을 받들어 권위와 특권을 버리고 오직 민생중심의 의정활동을 펼치겠다”고 말했다.
진보당은 광주와 전남에서 4년 전보다 두 배 많은 지방의회 당선자를 배출했다. 진보당 후보들은 전남광주특별시의원 5명과 기초의원 22명이 당선됐다. 제8회 지방선거에서는 광역의원 2명과 기초의원 당선자 10명이 전보당 소속이었다.

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